اسماء الحسنی

آموزه های قرآنی(تفسیر و علوم قرآنی-مسابقات قرآنی)

اسماء الحسنی

آموزه های قرآنی(تفسیر و علوم قرآنی-مسابقات قرآنی)

اسماء الحسنی

پل ارتباطی با نویسنده و بلاگ در پیام رسان ها با شماره 09218305249

دنبال کنندگان ۳ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
آخرین نظرات
نویسندگان

۲۹ مطلب با موضوع «امکان فهم قرآن» ثبت شده است

  • ۰
  • ۰

Image result for ‫تفسیر سوره حجرات‬‎



آیه 6 سوره حجرات


یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ


اى کسانى که ایمان آورده اید! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بیاورد، درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهى از روى ناآگاهى آسیب برسانید و از کرده خود پشیمان شوید.


واژه شناسی:

فاسق: اسم فاعل از ریشه فسق ثلاثی مجرد از فَعَلَ یَفعُلُ- به معنی بدکاری که از انجام دادن گناهان و زشتی های پرهیزی ندارد- کسی که از مسیر حقیقت و صلاح بیرون شده است- متجاوز و کسی از مرز شریعت عبور می کند- کسی که برابر دستورات قرآن و سنت یقینی عمل نمی کند.

این واژه به همراه مشتقات آن و در قالب های گوناگون 54 بار در موضوعات و مصادیق مختلف به کار رفته است.

نَبَاٍ:(نَبَاَ ینبئ ُ تنبیئاً و تنبئِةً) به معنی خبرو گزارش مهم و قابل توجه و این واژه به همراه قالب ها و مشتقات آن 80 بار در قرآن تکرار شده است.

شان نزول:

بر اساس روایات متعدّد از طرق شیعه و سنّى، این آیه درباره ولیدبن عقبه نازل شده است. زیرا پیامبر او را براى جمع‏آورى زکات از قبیله بنى مصطلق اعزام داشت، امّا از آنجا که میان او و این قبیله در دوران جاهلیّت، خصومتى شدید بود، هنگامى که اهل قبیله به استقبال او مى‏آمدند، گمان کرد که به قصد کشتن او آمده‏اند. لذا جلوتر نرفت و نزد پیامبر بازگشت و خبر داد که مردم از پرداخت زکات خوددارى کرده‏اند. پیامبر از این خبر ناراحت شد و تصمیم گرفت آنان را گوشمالى دهد. آیه فوق نازل شد و در مورد خبر فاسق دستور تحقیق داد.

روشن است که فسقِ ولیدبن عقبه، از ابتدا روشن نبود و گرنه پیامبر شخص فاسق را به عنوان نماینده خود جهت دریافت زکات اعزام نمى‏کرد، بلکه پس از دروغى که ولید در مورد سرباز زدن قبیله بنى‏المصطق از پرداخت زکات گفت، این آیه فسق او را آشکار ساخت تا پیامبر و مؤمنان بر اساس خبر او عمل نکنند.

امام حسین‏علیه السلام در احتجاجى که با ولید بن عقبه داشت فرمود: به خدا سوگند من تو را در دشمنى‏ات با علىّ‏بن ابى‏طالب‏علیهما السلام ملامت نمى‏کنم، زیرا خداوند، على را مؤمن و تو را فاسق خوانده است. سپس آیه فوق را تلاوت کردند.

نکته ها:

1-    مومنان وظیفه دارند گزارش های رسیده از اشخاصی که صداقت شان محرز نیست را بررسی کرده و به صرف خبر و گزارش وی اکتفا نکنند.

2-    وجوب بررسی صدق خبر فاسق منوط به مهم بودن آن است (وجوب تبین و روشن و شفاف سازی خبر در خصوص اخبار مهم و سرنوشت ساز)

3-    اخبار شخص عادل که صداقت او محرز شده است از تبین و فحص و جستجو بی نیاز است.

4-    ضرورت هوشیاری و احتیاط جامعه در برابر اخبار مهم اجتماعی

5-    وجود روحیه فسق و عصیانگری دارای تاثیر منفی در تشخیص ها و گزارش های فرد فاسق

6-    اعتماد به اخبار و گزارش های فاسقین و افراد بی بند وبار بدون تحقیق و بررسی خطر های زیانباری به دنبال دارد

7-    ترتیب اثر دادن به خبر فاسق بدون جستجو و تفحص کاری جاهلانه و ندامت بار برای جامعه است

8-    نقش ویرانگر منابع خبری فاسق و فاسد در مناسبات و امنیت جوامع

9-    لزوم دقت و احتیاط در زمینه امور مرتبط به سرنوشت مردم و امنیت جامعه

10-ضرورت بررسی اخبار مهم صرف نظر از گزارش دهنده و مخبر آن

11-جامعه صدر اسلام در معرض خطر از ناحیه گزارش ها و اخبار دروغین فاسقان

 

نکته های تکمیلی:

سؤال اول :

 در این آیه دستور تحقیق و بررسى آمده، ولى درآیه ‏ى 12 همین سوره، تجسّس، حرام شمرده شده است، آیا مى ‏شود تحقیق و تفحّص، هم حرام باشد و هم واجب؟

پاسخ: آنجا که تجسّس حرام است، درباره‏ى رفتار شخصىِ مردم است که ربطى به زندگى اجتماعى ندارد، ولى آنجا که واجب است، موردى است که به جامعه مربوط است و مى‏ خواهیم بر اساس آن، اقدام و عملى انجام دهیم که اگر به خاطر احترام فرد، تحقیق و بررسى نکنیم ممکن است جامعه در معرض فتنه و آشوب قرار گیرد.

سوال دوم:

فسق چیست و فاسق کیست؟

«فِسق» در لغت به معناى خارج شدن است و در اصطلاح قرآنى، به خارج شدن از راه مستقیم گفته مى ‏شود. این کلمه در برابر عدالت به کار مى ‏رود و فاسق به کسى گویند که مرتکب گناه کبیره‏اى شود و توبه نکند.

واژه «فِسق»، در قالب‏هاى گوناگون، پنجاه و چهار بار در قرآن آمده و در موضوعات و مصادیق مختلفى به کار رفته است از جمله:

1. در مورد انحراف‏هاى فرعون و قوم او: «انّهم کانوا قَوماً فاسقین»

2. در مورد افراد چند چهره و منافق: «انّ المنافقین همُ الفاسقون»

3. در مورد آزار دهندگان به انبیا و سرکشان از دستورات آنان:«قالوا یا موسى‏ انّا لن‏دخلها... القوم الفاسقین»

4. در مورد کسانى که طبق قانون الهى داورى و قضاوت نمى‏کنند: «و مَن لم یحکم بما اَنزلَ اللّه فَاولئک هم الفاسقون»

5. در مورد حیله گران: «...بما کانوا یَفسقون»

6. در مورد کسانى که وظیفه‏ى مهم امر به معروف و نهى از منکر را رها مى ‏کنند: «اَنجَینا الّذین یَنهَونَ عن السوء و اَخَذنَا الّذین ظلموا... بما کانوا یَفسقون»

7. در مورد کسانى که خانه، تجارت، فامیل و مادّیات را بر جهاد در راه خدا ترجیح مى‏ دهند: «ان کان آبائکم... اَحبّ... واللّه لا یَهدِى القومَ الفاسقین»

8. در مورد گناهان علنى و انحرافات جنسى و شهوت‏رانى ‏هاى ناروا. (قرآن به قوم لوط که گناه را در مجالس علنى و بى ‏پروا انجام مى ‏دادند، لقب فاسق داده است) «رِجزاً من السماء بما کانوا یَفسقون»

9. در مورد بهره‏ گیرى از غذاهاى حرام: «حُرّمت علیکم المَیتَةُ و الدّم... ذلکم فِسق»

10. در مورد تهمت زدن به زنان پاکدامن: «یَرمُونَ المحصنات... اولئک هم الفاسقون»


تحقیق، داروى دردهاى اجتماعى

در طول تاریخ، انبیا با مردم و اجتماعاتى روبرو بوده‏ اند که به انواع بیمارى‏ هاى اجتماعى و اخلاقى مبتلا بوده ‏اند و حتّى امروز با آن همه پیشرفت‏ هاى مهمى که در زندگى بشر شده است، هنوز آن بیمارى ‏ها به قوّت خود باقى است. بیمارى ‏هایى همچون:

تقلید کورکورانه از نیاکان و پیروى از عادات وآداب ورسوم خرافى.

پیروى از خیالات، شایعات، پیشگویى ‏ها و رؤیاهاى بى ‏اساس.

داورى و موضع‏گیرى بدون علم، ستایش یا انتقاد بدون علم و نوشتن و گفتن بدون علم.

داوریى شفابخش براى همه آن بیمارى ‏ها، تحقیق و بررسى است که در این آیه آمده است.

اگر جامعه اهل دقّت و تحقیق و بررسى باشد، همه‏ى این آفات و بلاهاى اجتماعى یکسره درمان مى ‏شود.

مشابه این آیه، آیه 94 سوره نساء است که مى‏فرماید: «یا ایّها الّذین آمنوا اذا ضربتم فى سبیل اللّه فتبیّنوا و لا تقولوا لمن ألقى الیکم السّلام لستَ مؤمناً تبتغون عرض الحیاة الدنیا فعند اللّه مغانم کثیرة کذلک کنتم من قبل فمَنّ اللّه علیکم فتبیّنوا اِنّ اللّه کان بما تعملون خبیراً» اى مؤمنان! هرگاه در راه خدا گام بر مى ‏دارید و سفر مى ‏کنید، تحقیق و بررسى کنید و به کسى که اظهار ایمان مى ‏کند نگوئید تو مؤمن نیستى و بخاطر به دست آوردن غنائم بى‏ گناهى را نکشید. زیرا نزد خداوند غنائم فراوانى است.

چنانکه در تاریخ آمده است: پس از جنگ خیبر، پیامبرصلى الله علیه وآله شخصى به نام اُسامةبن زید را همراه گروهى از مسلمانان به سوى یهودیانى که در یکى از روستاهاى فدک بودند فرستاد تا آنان را به اسلام یا قبول شرایط ذِمّه و تحت‏الحمایه بودن دعوت نماید، یکى از یهودیان (به نام مِرداس) با شنیدن خبر، اموال و خانواده خود را در پناه کوهى قرار داد و با گفتن «لا اله الاّ اللّه محمّدٌ رَسولُ اللّه» به استقبال مسلمانان آمد. اُسامه به گمان این‏که او از ترس، اسلام آورده و اسلام او واقعى نیست، او را کشت. رسول خدا پس از اطلاع، به شدّت ناراحت شدند و آیه فوق نازل شد.

خبر در اسلام‏

اسلام درباره‏ى چگونگى سخن و نقل خبر تأکیدهاى فروانى کرده است از جمله:

الف) قرآن از کسانى که هر خبرى را مى‏شنوند و نسنجیده آن را نشر مى‏دهند، به شدّت انتقاد کرده و مى‏فرماید: خبر را به اهل استنباط عرضه کنید و اگر حقّانیّت آن ثابت شد، آنگاه آن را پخش کنید.

ب) قرآن براى کسانى که با پخش اخبار دروغ، در جامعه دغدغه ایجاد مى‏کنند، کیفرى سخت معیّن فرموده است.

ج) پیامبر اسلام‏صلى الله علیه وآله در سال آخر عمر شریف خود در سفر حج فرمودند: کسانى که خبرهاى دروغى از من نقل مى‏ کنند، زیادند و در آینده زیادتر خواهند شد، هر کس آگاهانه به من نسبت دروغ بدهد، جایگاهش دوزخ است و هر چه از من شنیدید، به قرآن و سنّت من عرضه کنید، پس اگر موافق آن دو بود بپذیرید وگرنه ردّ کنید.

د) امام صادق‏علیه السلام به کسى که خبرهاى دروغى را به پدرش امام باقرعلیه السلام نسبت مى‏داد، لعنت کردند و فرمودند: هر چه از ما شنیدید، اگر شاهد و گواهى از قرآن یا سایر سخنان ما بر آن پیدا کردید، بپذیرید وگرنه نپذیرید.

ه) امام رضاعلیه السلام فرمودند: سند سخنان ما، قرآن و سنّت رسول‏ خداصلى الله علیه وآله است.

و) یکى از مهم‏ترین علوم اسلامى، علم رجال است که براى شناخت خبر صحیح از غیر صحیح، افرادى را که حدیث نقل مى‏کنند، مورد ارزیابى و بررسى قرار مى‏دهد.

منابع:

تفسیر نمونه

تفسیر نور

تفسیر المیزان

کتب لغت و قاموس اللغه

 

 

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰
  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰
Image result for ‫فهم عمیق قرآن‬‎


قابل توجه همکاران محترم معاونین و مربیان فرهنگی و پرورشی


با توجه به آزمون پایانی مشاوره از منظر قرآن و شیوه های تشویق دانش آموزان به نماز در تاریخ 24/10/97 برگزار می شود و درخواست برخی از همکاران ارجمند مجموعه متنی دو موضوع در قالب نوشتاری و با امکان جستجو در اختیار قرار می گیرد.



  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰







نماز، سفره الهی 

پیامبر (ص ) : الا ان الصلاة مأدبة الله فی الارض قد هنأهالاهل رحمته فی کل یوم خمس مرات


آگاه باشید نماز سفره گسترده خدا در زمین است که خداوند آن را روزی  پنج  بار برای اهل رحمتش (افراد شایسته رحمت ) گوارا نموده است .

( مستدرک الوسایل ، ج 1، ص 170 )

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰


دریافت بیش از200سوال آزمون مرحله دوم شمیم


یادآوری:


با نسخه 10 به بالای پی دی اف قابلیت جستجو نیز ممکن می باشد.


**************


امیر المؤمنین علیٌّ علیه‏السلام:

مِن کتابهِ لمحمّدِ ابنِ أبی بکرٍ: اِرتَقِبْ وقتَ الصَّلاهِ فَصَلِّها لِوَقتِها ، ولا تَعَجَّلْ بها قَبلَهُ لِفَرَاغٍ ، ولا تُؤخِّرْها عَنهُ لِشُغلٍ .

در نامه خود به محمّد بن ابى بکر- : مراقب وقت نماز باش و آن را به هنگام بخوان ، نه به دلیل بیکارى آن را پیش از موقع بخوان و نه به سبب کارى آن را از وقتش به تأخیر انداز .

منبع:بحار الأنوار : ۸۳ / ۱۴ / ۲۵ منتخب میزان الحکمه : ۳۲۸

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰

 

دریافت فایل های جلسات 1تا8 شمیم دانش

 

دریافت فایل های جلسات 9 تا16 شمیم دانش

 

*********

یاد آوری: مرحله دوم آزمون شمیم دانش از 20  تا 24 آذرماه به عمل می آید.

محتوی این مرحله آزمون شامل جلسات 9 تا 16 هر کدام از چهار موضوع می باشد.

--------

بدین وسیله از زحمات همکار و دوست بسیار ارجمندم جناب آقای روح الله زاهدی در ارسال به موقع محتوی صمیمانه سپاسگزاری می نماییم.

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰

سوالات آزمون مرحله اول شمیم دانش 22 آبان ماه شامل بیش از یکصد سوال با پاسخ و قابلیت کپی برداری و جستجو

 

1.در قرآن به چند علت قصه مطرح می شود؟ و آن چیست؟

 

دو- عبرت آموزی، درس آموزی

 

یک- عبرت آموزی

 

یک- درس آموزی

 

دو- خردورزی و درس آموزی

 

2.زندگی چیست؟

 

حیات

 

زنده ماندن

 

عمر دنیا را با تکالیف و مواهب سپری کردن

 

1و 2

 

3.قصه های شاهنامه از کدام نوع قصه است؟

تخیلی

غیر تخیلی

 

قصه هایی که با مثل آورده می شود.

 

1و3

 

4.امام صادق(ع) برای حفظ قرآن کریم در کدام کتاب دعاهایی مطرح می فرمایند؟

 

نهج البلاغه

 

نهج الفصاحه

 

بحارالانوار

 

2و3

 

5.عقل معاد را به چه عقلی بوده است؟

 

عقل توریستی

 

عقل دانشجویی

 

عقل مسافرتی

1.2

 

6. کدامیک از ویژگی های فعل یزکیهم در آیه 164 سوره آل عمران نیست؟ "لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ"

 

از باب تفعیل است.

 

از باب فعل است.

 

تزکیه مصدر آن است.

 

هم مفعول آن است

 

7.کدام جمله از خطاب های قرآن کریم نیست؟

 

لبیک اللهم ربی و سعدک

 

یا ایها الناس

 

یا ایها الذین امنو

 

یا ایهاالانسان

 

8.صنعت "مراعات نظیر" چه زمان ایجاد می شود؟

 

وقتی کلمات باهم متفاوتد

 

وقتی کلمات متضادند.

 

وقتی بین کلمات تناسب وجود دارد.

 

هرسه

 

9.کدامیک از ارکان قصه است؟

 

اوج

 

حالت

 

شخصیت

 

زمان

 

10. در آیه 128 سوره توبه" لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ فعل جاء استعمال ......... دارد. "

 

حقیقی

 

تلویحی

 

مجازی

 

2و3

 

 

11.حجت باطن چیست؟

 

عقل

 

وجدان

 

جان

 

پیامبران

 

 

12.موضوع علم نحو چیست؟

 

کلمه و کلام

 

اعراب

 

معانی

 

گزینه1و 2

 

 

13.تعداد آیات سوره "ق" چند تاست؟

 

45

 

54

 

145

 

154

 

 

14. در آیه 159 سوره آل عمران با توجه به نظر فخر رازی "ما" ازچه نوع ما است؟" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ "

 

آیه تام

 

آیه صله

 

ما استفهامیه

 

ما صله

 

15.حیات دنیا از چه زمان آغاز و تا چه هنگام به طول می انجامد؟

 

از عالم زر تا برزخ

 

از لحظه دمیدن روح تا برزخ

 

از لحظه تولد تا لحظه مرگ

 

از لحظه تولد تا لحظه پایان جهان

 

 

16.کدامیک از انواع قصه های غیر تخیلی قرآنی نیست؟

 

قصه انسان و حیوانات

 

قصه موجودات نامرئی

 

موجودات فضایی

 

2و3

 

17.کدامیک از لغات کاربردی زبان عربی در آیات 3و4 سوره ق نیست ؟

 

ذلک

 

عندنا

 

منهم

 

وجعلنا

 

 

18. مکان به عنوان یک شاخصه در مقدمه قصه سازی به چند قسمت تقسیم می شود؟

 

دو

 

سه

 

یک

 

به اختیار نویسنده

 

 

19.آیه 97 سوره نحل "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ "از چه سخن می گوید ؟

 

اطاعت از پیامبران و حیات طیبه

تعریف حیات طیبه

اجر و پاداش عمل صالح

2و3

 

20.هرقصه می تواند چند گره داشته باشد؟

 

تنهایکی

بی نهایت

یک یا چند

هر سه

 

21.تعداد آیات سوره "ق" چند تاست؟

 

45

 

54

 

145

154

 

22.مکان به عنوان یک شاخصه در مقدمه قصه سازی به چند قسمت تقسیم می شود؟

 

دو

سه

یک

به اختیار نویسنده

 

23.هرقصه می تواند چند گره داشته باشد؟

 

تنهایکی

بی نهایت

یک یا چند

هر سه

 

24.در قرآن به چند علت قصه مطرح می شود؟ و آن چیست؟

 

دو- عبرت آموزی، درس آموزی

یک- عبرت آموزی

یک- درس آموزی

دو- خردورزی و درس آموزی

 

25.زندگی چیست؟

 

حیات

زنده ماندن

عمر دنیا را با تکالیف و مواهب سپری کردن

1و 2

 

26.قصه های شاهنامه از کدام نوع قصه است؟

 

تخیلی

غیر تخیلی

قصه هایی که با مثل آورده می شود.

1و3

 

27.امام صادق(ع) برای حفظ قرآن کریم در کدام کتاب دعاهایی مطرح می فرمایند؟

 

نهج البلاغه

 

نهج الفصاحه

 

بحارالانوار

 

2و3

 

28. کدامیک از ویژگی های فعل یزکیهم در آیه 164 سوره آل عمران نیست؟

"لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ"

 

از باب تفعیل است.

از باب فعل است.

تزکیه مصدر آن است.

هم مفعول آن است

 

29.از ابزار های هدایت در قرآن کریم نیست؟

 

قصه

مثل

شعر

هیچ کدام

 

30.کدامیک از موارد زیر برگرفته از نگاه اولیه به سبک زندگی نیست؟

 

مد و لباس

آشپزی

خانه داری

احترام به والدین

 

31.عقل تعبد معادل کدام عقل است؟

 

عقل توریستی

 

عقل دانشجویی

 

عقل معاد

 

گزینه2و3

 

32.کدامیک از ارکان قصه است؟

 

درآمد

 

بزنگاه

 

شخصیت

 

1و2

 

33. در آیه 152 سوره انعام چرا فعل اوفوا بر عهد مقدم شده است؟

 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ یَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُکَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ کَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ "

 

صنعت مراعات نظیر

صنعت تزعیل

به خاطر شرافت دادن

بدلیل سهولت

 

34.مکان به عنوان یکی از ارکان مقدمه دارای چند نوع است؟

 

دو نوع

سه نوع

یک نوع

بی نهایت

 

35.در عبارت بالمومنین رئوف الرحیم در آیه 128 سوره توبه" لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ علت تقدیم جارو مجرور .............. است.

 

به غرض اختصاص

به غرض انحصار

به غرض اهمیت

1و3

 

36. کدامیک از ویژگی های لقد در آیه 164 سوره آل عمران نیست؟" لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ "

 

ل قسم است.

قد حرف تحقیق چون بر سر فعل ماضی آمده است.

قد حرف تحقیق چون بر سر فعل مضارع آمده است.

هیچ یک

 

37.حجت باطن چیست؟

 

عقل

 

وجدان

 

جان

 

پیامبران

 

 

38.موضوع علم نحو چیست؟

 

کلمه و کلام

 

اعراب

 

معانی

 

گزینه1و 2

 

39.از فلسفه های وجودی قصه در قرآن کریم نمی باشد.

 

درس آموزی

عبرت آموزی

تجسم بخشیدن به دنیای ماورا الطبیعه

بیان اعجاز قرآن کریم

 

40.برطبق قرآن کریم زندگی به .... بخش ........ تقسیم می شود؟

 

دو کمی و کیفی

دو دنیوی و اخروی

سه دنیا،برزخ و آخرت

سه دنیا،مرگ و آخرت

41.در آیه 159 آل عمران فعل "لنت" چه فعلی است؟ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ "

 

مفردمخاطب- ماضی- ثلاثه مجرد

فعل ناقص- مخاطب مضارع

فعل معتل- فعل امرفعل

ثلاثه مزید- فعل امر

 

42.از بر خواندن قرآن کریم از ...................... در حفظ قرآن کریم محسوب می شود

 

پایین ترین سطح

 

بالاتریین سطح

 

مهم ترین

 

43.جمله "از گذرگاهتان برای قرارگاهتان توشه بیاندوزید" از کیست؟

 

امام علی(ع)

امام حسین(ع)

امام صادق(ع)

خداوند متعال

 

44.کدامیک از ویژگی های فعل کانوا در آیه 164 سوره آل عمران نیست؟ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ "

 

صیغه سوم

فعل ماضی

کان از افعال ناقص

فعل مضارع

 

45.کدام جمله بیشترین تعداد خطاب در قرآن کریم را دارد؟

 

یا ایها الناس

یا ایها الآدم

یا ایها الذین آمنوا

 

46.در آیه 152 سوره انعام کدامیک از صنعت های زیر وجود دارند؟

 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْیَتِیمِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ یَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُکَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ کَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ"

 

صنعت مراعات نظیر

صنعت تذییل

صنعت تفکیک

1و2

 

47.حرکت به عنوان یکی از ارکان مقدمه دارای کدامیک از انواع زیر است ؟

 

حرکات حقیقی و تخیلی

حرکات شخصیت ها و کلی

حرکات جزئی و حقیقی

حرکات باور پذیر و دور از ذهن

 

48.کدام یک از آیات زیر راجع به تعلیم و تربیت است؟

 

آیه 42سوره زمر

آیه 1 سوره بقره

آیه 95 سوره ق

آیه 164 سوره آل عمرال

 

49.کدامیک از ارکان قصه است؟

 

اوج

حالت

 

شخصیت

 

زمان

 

50. در آیه 128 سوره توبه" لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ فعل جاء استعمال ......... دارد. "

 

حقیقی

 

تلویحی

 

مجازی

 

2و3

 

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰
  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰
  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰
  • سید محمد عبداللهی