سید محمد عبداللهی(اسماء الحسنی)

آموزه های قرآنی(تفسیر و علوم قرآنی)

سید محمد عبداللهی(اسماء الحسنی)

آموزه های قرآنی(تفسیر و علوم قرآنی)

سید محمد عبداللهی(اسماء الحسنی)

صفحه شخصی سید محمد عبداللهی دانش آموخته حوزه و دانشگاه که در سطح خارج فقه و اصول و کارشناسی ارشد دروس کلاسیک را گذرانده و مطالعات مستمری در بیش از چهار دهه بر اساس علایق و انگیزه های شخصی در باره تفسیر، معارف و علوم قرآنی ودارد.

شناسه های ارتباطی با نویسنده و بلاگ در پیام رسان ها

با شماره 09218305249

صفحه قرآنی رحیق در ایتا:

https://eitaa.com/rahighemakhtoom

دنبال کنندگان ۴ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
آخرین نظرات
  • ۵ دی ۰۲، ۲۲:۲۴ - اصغر جاهدی
    احسنت
  • ۱۵ آذر ۰۲، ۲۳:۴۶ - منتظرالمهدی (عج)
    ممنون
  • ۸ مرداد ۹۷، ۱۲:۰۰ - منتظر المهدی
    خدا قوت
  • ۱ مرداد ۹۷، ۱۸:۴۰ - منتظر المهدی
    خدا قوت
نویسندگان

۱۱۲ مطلب توسط «سید محمد عبداللهی» ثبت شده است

  • ۰
  • ۰


**برای دانلود و گوش دادن فایل های صوتی برنامه شمیم دانش اینجا کلیک کنید**



 نمونه سوالات حفظ سوره ق جلسه اول

 

1- مقام معظم رهبری خواستار حافظ قرآن بودن چه تعدادی از مردم شدند؟

الف- همه جمعیت با سواد کشور

ب- حدود بیست میلیون نفرازجمعیت  کشور

ج- حدود ده میلیون از جمعیت کشور*


2- حافظ بودن ده میلیون نفر از جمعیت کشور مورد تاکید.................... می باشد؟

الف- علما و مراجع عظام تقلید و شخصیت های برجسته دینی

ب- مقام معظم رهبری*



3- سوره مبارکه ق در جزء ....... و دارای ......... آیه می باشد.

الف-26-45

ب-45-26


4- اولین حافظ قرآن  .......... بودند.

الف-حضرت علی (ع)

ب- پیامبر اسلام(ص)*


5- بعد از پیامبر اسلام جامع ترین حفظ قرآن توسط مسلمانان صدر اسلام صورت گرفته است.

درست

نادرست*

6- حفظ قرآن بعد از نزول قرآن آغاز شد.

درست

نادرست*


7- حفظ قرآن با نزول قرآن آغاز شد

درست*

نادرست


8- قرآن به صورت مکتوب بر پیامبر اسلام(ص) نازل نشد و سپس توسط عده ای از مسلمانان نوشتن آغاز شد.

درست*

نادرست


9- چه عاملی باعث آشکار شدن دیدگاه اصیل نسبت به قرآن کریم می شود؟

حفظ قرآن کریم

دقت نظر به آیات و روایات در زمینه حفظ قرآن*


10- قرآن هایی که در کشور ما استفاده می شود اکثرا دارای چند صفحه هستند؟

 518

604*

519

 

 

11- جامع ترین حفظ قرآن بعد از پیامبر اسلام(ص) توسط ائمه اطهار صورت گرفته است.

درست*

نادرست

 

12.در قران چند سوره با حروف مقطعه شروع می شود؟

الف -  ۲۹ ●

ب- ۲۲

ج-۳۵

13.در آیه ی سوره ی ق (ق والقرآن المجید) واو چه نوع واوی است؟

الف- قسم*

ب- عطف

ج – پیوند


14. قدمت حفظ قرآن به چه زمانی بر می گردد؟

الف_ به نزول قرآن بر می گردد●

ب- بعد فوت پیامبر(ص)

ج_ بعد از تلا وت پیامبر


15.امر به حفظ در قرآن به چه معنا است؟

الف_ از بر کردن قرآن

ب_ نگهداری کردن

ج_ مراقبت ونگهداری کردن است●


16. بالاترین مرتبه ی انس با قرآن چیست؟

الف _ حفظ کردن ودر ذهن سپردن

ب_ نگهداری و تکرار کردن

ج_ حفظ کردنی که جایگاهش قلب وسینه باشد●


17. اولین حافظ قرآن کیست؟

الف_ پیامبر( ص)●

ب_ علی( ع)

ج_ روح الامین


18. آیه ی( وما کنت تتلوا من قبله من کتاب ولاتّخُطه بیمینک) به چه موضوعی اشاره دارد؟

الف_ تلاوت آیات توسط پیامبر از روی نوشته ای از قبل نبوده●

ب_ پیامبر آیات را حفظ بوده

ج_ پیامبر آیات را از سینه وقلبش تلاوت می کرده


19. آیه ی ( بل هو آیاتُ وبیناتُ فی صدورالذین اُتوا العلم) به چه موضوعی اشاره دارد؟

الف_ بالاترین مرتبه ی انس با قرآن●

ب_ به مرتبه ی حفظ دلالت دارد

ج_ به قدمت حفظ قرآن اشاره دارد


20. روح الاامین لقب کیست؟

الف_ پیامبر (ص)

ب_ جبرئیل(ع)●

ج_ علی(ع)


21. کدام جمله نادرست است؟

الف_ قرآن به صورت مکتبوب نازل نشده

ب_ عده ای از مسلمانان به موضوع حفظ قرآن پرداختند

ج_ قدمت حفظ قرآن بعد رحلت پیامبر است●

*********

نمونه سوالات سبک زندگی قرآنی جلسه 1

 

1-در قرآن چند نوع تقسیم بندی برای حیات وزندگی می بینیم؟

الف. حیات دنیا

ب.حیات آخر

ج.هر دو مورد *


2-حیات دنیا یعنی چه ؟

الف.زندگی *

ب. زندگی چند روزه

ج.زندگی گذران


3-نظریه قرآن درباره زندگی چیست؟

الف .زندگی هدفمند است

ب.زندگی با مرگ پایان می پذیرد.

ج.آن را ادامه دار می بیند.*


4."الله یتوفی الانفس حین موتها " در کدام سوره آمده است ؟

الف .آیه 42 سوره بقره

ب. آیه 24 سوره زمر

ج .آیه 17 سوره عنکبوت

د .آیه 42 سوره زمر *


5.توفی به چه معناست ؟

الف .مردن

ب. گرفتن*

ج.مردگان


6 -نفس در قرآن به چه معناست؟

الف.جان

ب .روان *

ج.زندگی


7.الحمدالله الذی احیانی بعد اماتنی والیه النشور: گفته ی کدام  بزرگوار میباشد؟

الف.امام علی (ع)

ب.پیغمبر اکرم (ص)*

ج.امام صادق  (ع)


8.پیامبر ازخواب به چه تعبیر کردند؟

الف .موت *

ب.مرگ موقت

ج.رویای صادقه


9.زندگی را باید به چند بخش تقسیم کنیم ؟

الف. سه بخش

ب.دو بخش*

ج. چهار بخش


10."الله یتوفی الانفس حین موتها به چه معنی است ؟

الف .خداوند جان انسان را میگیرد .

ب .خداوند انسان را قبض روح میکند .

ج.خداوند موقع مرگ نفس انسان را دریافت میکند.*


11.توفی نفس به چه معناست؟

الف- دریافت کردن روح

ب- قبض روح *

ج- خواب


12) کدام صحیح است

الف- زمان در برزخ به صحنه هایی که به ما نشان می دهند بستگی دارد.

ب- همه ما برزخ را  با هم حس می کنیم.

ج- زمان برزخ طولانی و کوتاه است.*


13) از جمله الحمدالله الذی احیانی بعد اماتنی و الیه النشورکدام برداشت درست است؟

الف- از خواب تعبیر به مرگ می شود*

ب- انسان هنگام بیدار شدن از خواب مبعوث می شود

ج- قبض روح


14) طبق احادیث برزخ برای مومنین کوتاه خواهد بود .

الف- صحیح

ب- نادرست*


15) کدام جمله صحیح نمی باشد

الف- طولانی بودن خواب مرگ غیر قابل احساس است .

ب – در قیامت زندگی برزخ از حافظه ما محو می شود *

ج- مبعوث شدن در قیامت مثل بیدار شدن در روز است


16) فاصله بین مرگ تا قیامت معلوم است

الف – درست

ب – نادرست*


17)در آیه هذا ما وعد الرحمان و صدق المرسلون منظور از وعد چیست

الف – مرگ

ب- رستاخیز*

ج- برزخ


18) برزخ به خواب تشبیه شده است

الف – درست

ب- نادرست*


19) بین حیات دنیا  و آخرت چقدر فاصله است؟

الف – نصف یک روز

ب –یک روز *

ج – یک یا نصفه روز


20) چند نمونه ازحیات دوم در قران امده است

ب – دو نمونه*

ج – سه نمونه

********

 

نمونه سوالات شیوه های تشویق دانش آموزان به نماز جلسه

 

 

 

۱)مهمترین بعد در دوره های رشد و تربیت دانش آموزان کدام است؟

 

۱.تربیت اعتقادی

 

۲.تربیت اخلاقی

 

۳.تربیت عبادی*


 

۲)چرا هرچه به مفاهیم و معانی نماز بیشتر توجه شود،انگیزه و علاقه به آن نیز بیشتر می شود؟

 

۱.چون امر خداست

 

۲.چون نوعی سخن گفتن و ارتباط برقرار کردن ما با خداست*

 

۳.چون درک آن سخت است


 

۳)در مبحث نماز در سیره بزرگان ما به چه چیزی توجه بیشتری شده است؟

 

۱.شیوه ی به جا آوردن نماز

 

۲.عمق مفاهیم نماز*

 

۳.سر وقت به جا آوردن نماز

 

۴.هرسه مورد


 

۴)موفقیت در چه چیزی،نتیجه ی نهایی استفاده ی مربیان و معلمان از چندرسانه ای ها در مبحث نماز است؟

 

۱.ایجاد انگیزه برای ادای نماز

 

۲.عمق بخشی به مفاهیم نماز*

 

۳.هر دو مورد


 

۵)یکی از مصادیق بندگی______

 

و یکی از مصادیق عبادت______

 

است.

 

۱.بحث اخلاق_ دعا

 

۲.بحث اخلاق_ نماز

 

۳.بحث عبادت_ نماز*

 

۴.بحث عبادت_ دعا


 

6.در بیان داستان ها به صورت سریالی چه نکته ای را باید در نظر داشت؟

 

الف- شخصیت های داستان مثبت باشند

 

ب- در پایان نتیجه گیری ملموس برای دانش آموزان داشته باشد*

 

ج- موضوع انتخابی مورد اطلاع دانش آموز باشد.


 

7.مدت زمان داستان انتخابی برای تشویق به نماز متناسب با دوره های سنی دانش آموز بین 5 تا 15 دقیقه باشد.

 

الف – درست*

 

ب- نادرست


 

8.موضوعاتی که برای داستان با هدف تشویق به نماز استفاده می کنیم ،موضوعات مورد اطلاع دانش آموزان باشد.

 

الف- درست *

 

ب- نادرست


 

9.نتیجه اصل استمرار در تربیت

 

الف- عمق بخشی در تربیت است

 

ب- شکل گرفتن باور و اعتقاد است

 

ج- هر دو مورد*


 

10.ماجراها و سیره های عملی نماز در قالب نماز مربوط به چه  بزرگانی است؟

 

الف – پیامبر (ص)،امیرالمومنین(ع)،صدیقه کبری(س)     

 

ب- پیامبر (ص)،امیرالمومنین(ع)،صدیقه کبری(س)  ،ابی عبدالله الحسین(ع) 

 

ج- پیامبر (ص)،امیرالمومنین(ع)،صدیقه کبری(س)  ،ابی عبدالله الحسین(ع)  ،عالم های دینی و دانشمندان* 


 

11.در مورد شیوه و بیان داستان گویی چه نکته ای را باید در نظر بگیریم؟

 

الف- موضوع داستان مورد اطلاع دانش آموز باشد.

 

ب- داستان طولانی انتخاب نکنیم.

 

ج- به گونه ای داستان را بیان کنیم که دانش آموزان حتما جذب محتوای داستان ما شوند.*

 

د- نتیجه گیری ملموس داشته باشد.


 

12.خداوند متعال برای تربیت انسان ها در قرآن حدود 300 داستان آورده است.

 

الف – درست *

 

ب- نادرست


 

13.با دقت بیشتر در معنا و مفاهیم گفته شده در نماز می توان انگیزه و علاقه ایجاد نمود.

 

الف- درست*

 

ب- نادرست

 

نمونه سوالات مشاوره از منظر قرآن جلسه 1

 

1- عبارت (( المشاوره ظهیرعقل )) از گفته های کدام بزرگوار می باشد؟

الف- حضرت محمد (ص)

ب- حضرت علی (ع) *

ج- امام سجاد (ع)


2- حدیث (( المشاوره ظهیرعقل )) در کتاب شریف  ))غررالحکم و درر الکلم(( ذکر شده است.

الف- درست *

ب- نادرست


3- کدام امام به عنوان امیر سخن و امیر کلام و سلطان اندیشه شناخته می شود؟

الف- امام صادق (ع)

ب- امام سجاد (ع)

ج- امام علی (ع) *

4- مشاوره پشتوانه مستحکمی برای ............. است .

الف- عقل آدمی

ب- خرد آدمی *

ج- علم آدمی


5- به فرموده ی امیرالمومنین مملکت اندیشه آدمی نیاز به چه جیزی دارد؟

الف- ذخیره مغزی و فکری *

ب- ذخیره ارزی

ج- ذخیره علمی و معنوی


6- ................ به مشابه و مانند ذخیره ارزی یک مملکت می باشد.

الف- ذخیره علمی

ب- ذخیره پولی

ج- ذخیره مغزی *


7- برای هر انسان ذخیره مغزی اش ،ذخیره باور به فرهنگ مشاوره، گرایش به مشاوره ، خود مشورت ،خود مشاور و گرفتن مشاوره از مشاور نیست.

الف- درست

ب- نادرست *


8- کلمه ظهیر با ظهر از نظر معنایی متفاوت است.

الف- درست *

ب- نادرست


9- ظهر در ظهر نویسی چک یا پشت نویسی چک استفاده نمی شود .

الف- درست

ب- نادرست *


10- ((ظهیر)) به چه معناست ؟

الف-  بسیار پشت و پشتوانه *

ب- پشت نویسی چک

ج- پشتیبانی از فردی


11- ذخیره فکری و اندیشه ای و مغزی عاقلی که دارای عقل است را چه می نامند؟

الف- فرهنگ دینی

ب- پشت و پشتوانه

ج- مشاور و مشاوره *


12- چه چیزی در فرهنگ دینی ما دارای ارج و ارزش است؟

الف- تفکر *

ب- فرهنگ

ج- مشاوره


13- از دیدگاه حضرت موسی بن جعفر )ع( ساعت به چه معنی ست؟

الف- منظور از ساعت شصت 60 دقیقه است

ب- اندک زمانی که امکان دارد از لحظه به حساب بیاید *

ج- زمان محاسبه شده معادل 360 ثانیه


14- اندک لحظه ی اندیشه کردن از........... عبادت برتر است.

الف- پنجاه سال

ب- صد سال

ج- هفتاد سال *


15- به فرموده حضرت موسی بن جعفر )ع( چه اعمالی از هفتاد سال عبادت برتر است.

الف- توانایی خواندن و نوشتن

ب- اندک لحظه ی اندیشه کردن *

ج- حضور در میدان نبرد


15.کدام آیه درارتباط بامشاوره نیست؟

الف.وشاورهم فی الامر

ب.هلک من استبدا بدایه

ج.السائربلابصیره کالحمارطاعون*


16.این آیه درارتباط باکدام گزینه است؟

هلک من استبدبرایه

الف.کسی که مشاوره نمی گیرد دارای مشکل است*

ب.انسان نیازبه مشاوره دارد

ج.مشاوره پشتوانه محکم برای عقل آدمی است


17.دربحث دین اگرانسان بدون ........حرکت کنو ،اعتبارندارد

الف.تفکر*

ب.عمل

ج.مشورت


18.السائره بلابصیره کالحمارالطاعون به چه معماست؟

الف.اگرکسی حرکت کند اماازاندیشه اش بهره نبرد ان حرکت بی ثمراست.*

ب.اگرکسی حرکت کندواز اندیشه اش  استفاده کند ولی جهت اشتباهی را انتخاب کندحرکتی بی ثمرانجام داده است.

ج.اگرکسی حرکت کند امااز اندیشه اش بهره نبردآن حرکتی موثراست.


19.مغزمارابرای اندازه گیری درمسیر.......کمک می کند.

الف.عمل

ب.هدف

ج.کمال*


20.امام باقر می فرمایند..........................تمام وکمال است.

الف.۳چیز،شکیبایی،فهم درست دین،اندازه گیری زندگی*

ب.۲چیز،اندازه گیری درزندگی وفهم درست دین


21.برکت عقل درچیست؟

اندازه گیری زندگی وفهم درست ازدین وشکیبایی*

اندازه گیری زندگی

اندازه گیری وفهم درست دین

 


  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰
 

 دوستان و همکاران ارجمند سلام

خداوند را سپاسگزارم که توفیق ارائه درسی دیگر از برنامه "شمیم دانش"را عنایت فرمود تا به صورت نوشتاری و با پاسخ صحیح تقدیم محضر بزرگواران نمایم.


برای دانلود و گوش دادن فایل های صوتی برنامه شمیم دانش اینجا کلیک کنید

******

جلسه اول زبان قرآن و مفاهیم

 

1.بنابر آیه ( انا انزلناه قران عربیا لعلکم تعقلون)   

چرا قران به زبان عربی نازل شده است

الف.بخاطر اهمیت زبان عربی

ب- برای این که در ان تعقل کنند

ج- بخاطر اهمیت زبان عربی و تعقل کردن واشنایی با قرآن لازم است این زبان را بدانیم و با صرف و نحو آشنا باشیم*    

 

2.چرا پیامبر زبان عربی را دوست دارد

الف. چون زبان قرآن است

ب. چون زبان کاملی است

ج. زبان اهل بهشت و زبان قرآن و زبان قوم عرب است    √


3. صرف در لغت به معنی      ........    است و در اصطلاح یعنی ........

الف .تغیر دادن _ چگونه یک کلمه را به شکل های مختلف در بیاوریم

ب. ساختن _ معانی مختلف برای کلمات است

ج. تغییر دادن _  چگونه بتوانیم یک کلمه را به شکل های مختلف در بیاوریم تا معانی متعدد بدهد*         

                   

4. فایده یعلم صرف آشنایی با چگونگی ......... و .......... است

الف. کلمات _ حرف ها 

ب. کلمه سازی _کلمه شناسی*                 

ج. کلمه سازی و معنا شناسی

 

5. علم نحو راجع به چه چیزی بحث می کند

الف.راجع به ساختار و ساختمان کلمه بحث میکند

ب. راحع به چگونگی اعراب آخر کلمات معمولا سخن میگوید

ج. راجع به ساختار و ساختمان کلمه بحث نمیکند راجع به چگونگی اعراب آخر کلمات سخن میگوید و موضوع آن علم نحو کلمه و کلام است*    

        

6. ریشه فعل (تلا )کدام فعل است

الف. تَلُوَ *       

 ب. تلی              

 ج. یتلو

 

7. در آیه ی یعلمهم الکتاب و الحکمه

 الف. هم مفعول به اول الکتاب مفعول به دوم*        

ب. هم فاعل کتاب مفعول

ج.  هم فاعل کتاب مضاف الیه

 

8. با توجه به آیه ی یتلو علیه آیاتِک و یعلمهم الکتاب .............

قسمت مشخص شده چه نقشی دارد

الف. مفعول برای فعل یتلوا*         

ب. مضاف الیه برای علیهم

ج. فاعل فعل یتلوا

 

9. در آیه ی" انک العزیز الحکیم" اسم اِنَّ و خبر آن کدام است

الف. اسم اِنَّ  انت و خبر العزیز

ب. اسم اِنَّ  ک  و خبر ان عزیز

 ج. اسم اِنَّ  ک  وخبر عزیز خبراول حکیم خبر دوم *


10- فایده علم نحو چیست

الف- محفوظ ماندن از خطا در گفتار

ب- محفوظ ماندن از خطا در گفتار و نوشتار زبان عربی است*

ج- محفوظ ماندن از خطا در زبان عربی

 

11.در " انک انت العزیز الحکیم" تاکید کدام است؟

الف-انک – انت

ب- انک – العزیز الحکیم

ج- ان – انت*


12.ربنا  از نظر نحوی ----------------- و منادا به قصد------ است.

الف-منادای مضاف  و اعراب آن منصوب – استرحام*

ب-منادای مقصوده و اعراب آن ظاهری – استرحام

ج- منادای مفرد معرفه و اعراب آن تقدیری – استرحام

 

13. ضمیر عماد به چه معنی است؟

الف-ضمیری که بین مبتدا و خبر می آید  و  متصل فاعلی است

ب-ضمیری که قبل از خبر می آید و منفصل مرفوعی است

ج- ضمیری که بین مبتدا و خبر می آید و ضمیر منفصل منصوبی است*


14." انک انت العزیز الحکیم  " جمله..... و برچه دلالت می کند؟

الف- فعلیه – تجدد و حدوث

ب- فعلیه –دوام و استمرار

ج- اسمیه – دوام و استمرار *

 

15. باتوجه به آیه " ربنا وابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم و....." کدام نادرست است؟

الف-انسان از خدا میخواهد که جامعه از مربیان و معلمان فاصله نداشته باشد

ب-معلم و متعلم از جنس هم نیست و معلم با تفاوتی که متعلم دارد میتواند آنها را درک و استعدادها را شناسایی کند.

ج-کسانی که آنها باید هم معلم باشند و هم مربی و پرورش دهنده

 

16.کلمه عزیز  و حکیم هر کدام چه  نوع صفتی  هستند؟

الف-مشبه – مشبه *

ب- نسبی- مشبه

ج-مشبه – مفرد

 

17.در ایه " انک انت العزیز و الحکیم" خبر کدام و به چه نوع است؟

الف-العزیز و الحکیم – مفرد

ب- الحکیم – معرفه

ج- العزیز و الحکیم – معرفه*


18-استرحام به چه معناست ؟

الف-طلب بخشش

ب-طلب مهربانی و رحم و عطوفت*

ج-پوشانندن و عفو خطا

 

19.- انت چه نوع ضمیری است؟

الف-ضمیر عماد *

ب-ضمیر منفصل مرفوعی

ج-ضمیر متصل

 

20-   خداوند متعال  در ایه  شریفه " ربنا وابعث فیهم رسولا منهم ......."  از زبان  کدام حضرت  نقل می کند؟

الف-حضرت موسی

ب- حضرت محمد

ج- حضرت ابراهیم*


 شمیم دانش، نمونه سوالات شمیم دانش، زبان قرآن، ضمن خدمت فرهنگیان

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰

سوالات ضمن خدمت دوره آموزه ها و معارف قرآنی(شمیم دانش)
اهداف دوره :
اهداف کلی آموزش: 

آشنایی با مفاهیم ،آموزه ها و معارف قرآن کریم و نهادینه کردن فرهنگ  قرآن، در سبک زندگی

اهداف آموزشی رفتاری / عملکردی:
از فراگیر در پایان دوره انتظار می رود:
– مولفه های زبان قرآن را بیان کند؛
– فضیلت آشنایی با مباحث قرآنی و داستان های قرآن را تشریح نماید؛
– ادبیات داستانی در آموزه های قرآن را تبیین کند؛
– مفهوم  و مهارت های سبک زندگی مبتنی بر  معارف قرآنی را توضیح دهد.
– آیات سوره «ق» را روخوانی،روانخوانی و حفظ نماید.
سرفصل دوره :
–  مولفه های زبان قرآن
– فضیلت آشنایی با ادبیات داستانی در آموزه های دینی
– داستا ن های قرانی
–  مهارت ها و سبک زندگی مبتنی برآموزه های قرانی،
– قواعد و حفظ آیات سوره «ق»


*********

سوالات ادبیات داستانی استاد راستگو(1)

 

1- چرا در قرآن قصه و مثل  از تاریخ گذشتگان آورده شده است؟

الف- قصه یک سیم رابط بین جهان ماوراء طبیعت و جهان فیزیک است

ب- چون نمی شود جهان وسیع و نامحدود ماوراء طبیعت را در ذهن محدود انسان جای داد از قصه گویی استفاده می شود

ج- عبرت گیری

د- همه موارد


2- قرآن برای هدایت و بهره گیری از هدایت به چه ابزاری نیاز دارد؟

الف- قصه و مثل

ب- علم و دانش عربی

ج- علاقه و توجه


3- قرآن کتاب هدایتی است برای......

الف- خوانندگان

ب- مومنان و متقین

ج- پیروان


4-چگونه می توان دنیای متافزیک به این عظمت را در ذهن و مغز بچه جای دهیم؟

الف- شروع کار با محسوسات

ب- استفاده از قصه

ج- استفاده از مثال های مشابه


5- کدام یک از ویژگی های دنیای متافزیک نمی باشد؟

الف- حجم و وزن ندارد

ب- رنگ ندارد

ج- حقیقت آن را با همه وجود حس می کنیم

د- ظرفیت محدود


6-نام دیگر دنیای ماوراء طبیعت چیست؟

الف- محسوس

ب- متافزیک

ج-مادی

د-فیزیک


7- قصه یعنی.......

الف- تجسم و عینیت بخشیدن به جهان ماوراء طبیعت و نامحسوس

ب- سرگذشت پیشینیان برای عبرت گیری


8- انسان در کدام دنیا با شیطان و ملائک روبرو می شود؟

الف- دنیای محسوس

ب- دنیای متافزیک

ج- دنیای مادی


9-فلسفه وجود قصه های قرآنی چیست؟

الف-قصه های قرآنی درس و عبرت است

ب-تمثیل و تجسمی از جهان ماوراء مادیات در ذهن ما ایجاد می کند

ج-گزینه 1و2


10- در قرآن اکثر موارد چه واژه ای معادل قصه به کار برده شده است؟

الف- داستان

 ب- حکایت

 ج- پند

 د- مثل


11- اگر برای آموزش کودکان از قصه استفاده کنیم چه نتایجی به دنبال دارد؟

الف-تنها باعث درک وجودی داستان و تطابق آن با زندگی خود می شود

ب- تنها باعث عبرت گیری در کارهای خوب و بدشان می شود

ج- با عث درک وجودی داستان و تطابق آن با زندگی خود و عبرت گیری در کارهای خوب و بدشان می شود.


12-فلسفه قصه گویی در کدام گزینه به طور کامل مطرح شده است؟

الف- تجسم بخشیدن به دنیای متافزیک و تنها درک حفایق دست یافتنی

ب- تجسم بخشیدن به دنیای متافزیک و نامحسوس

ج- تجسم بخشیدن به دنیای متافزیک،نزدیک تر کردن درک حقایق درک نکردنی به درک  انسان برخواسته از دنیای محسوس


13-در قرآن چند نوع قصه وجود دارد؟

الف- سه نوع

 ب- پنج نوع

ج- 4 نوع


14- در کدام دسته بندی انواع قصه های قرآنی درست ذکر شده است؟

الف-کامل و جامع/کامل و پراکنده/بدون نام با صفت

ب-کامل و جامع/بدون نام باصفت/کامل و پراکنده/قصه هایی که فقط به نام یکی از شخصیت اکتفا شده

ج-کامل و جامع/ بدون نام با صفت/ کامل و پراکنده/ قصه هایی که فقط به نام اصلی شخصیت اکتفا شده


15-استفاده معلم قرآن در طول دوران تدریسش از داستان مشابه کدام نوع از داستان های قرآنی است؟

الف- کامل و جامع مثل داستان حضرت نوح علیه السلام

ب- کامل و پراکنده مثل داستان حضرت موسی علیه السلام

ج- کامل و جامع مثل داستان حضرت ابراهیم علیه السلام


16- داستان های پیامبران ابراهیم علیه السلام و موسی علیه السلام و الیاس علیه السلام به ترتیب در کدام دسته بندی داستان های قرآنی است؟

الف- کامل و جامع/کامل و پراکنده/قصه هایی که فقط به نام یکی از شخصیت ها اکتفا شده

ب- کامل و پراکنده/کامل و جامع/کامل و پراکنده

ج- کامل و جامع/ کامل و پراکنده/بدون نام با صفت


17- درداستان های قرآنی صفت بلعم باعورا برای چه کسی به کار رفته و جزء کدام دسته بندی قرار می گیرد؟

الف-برای شخصی که از قدرت جسمانی خود علیه موسی علیه السلام استفاده کرد/بدون نام با صفت

ب- برای شخصی که از علم خود به نفع فرعون و علیه ابراهیم علیه السلام استفاده کرد /کامل و پراکنده

ج- برای شخصی که از علم خود به نفع فرعون و علیه موسی علیه السلام استفاده کرد/ بدون نام با صفت


18- تعریف زیر کدام یک از انواع داستان های قرآنی است"خداوند به مناسبت هر موضوع قسمتی از داستان را در سوره های مختلف ذکر می کند مثل داستان ابلیس در خلقت آدم"

الف- کامل و پراکنده

ب- کامل و جامع

ج- بدون نام با صفت


19- در کدام گزینه خداوند فقط نام یکی از شخصیت ها را ذکر کرده و دست یافتن به داستان مربوطه از چه راهی امکان پذیر است؟

الف- قوم لوط/مراجعه به تفسیر و تاریخ

ب-قوم تبع/ مراجعه به تفسیر و تاریخ

ج- قوم تبع/ سایر داستان های قرآنی

 

با ما همراه باشید تا ادامه سوالات.....
  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰


دوستان بزرگوار برنامه درسی طبق اعلام رادیو قرآن تقدیم حضور می شود

ضمنا با توفیق الهی کلیه فایل های صوتی ضمن خدمت

در این وبلاگ نیز بارگزاری خواهد شد.




به زودی متن "word" محتوی کلیه برنامه آموزشی شمیم دانش در همین وبلاگ بارگذاری می شود.

 

فایل های صوتی کلیه جلسات برنامه روزانه بارگذاری می شود.

 

دریافت فایل صوتی ادبیات داستانی(درس اول)

دریافت فایل صوتی ادبیات داستانی (درس دوم)

دریافت فایل صوتی ادبیات داستانی(درس سوم)

ادبیات داستانی(درس چهارم)

ادبیات داستانی(درس پنجم)

*****

دریافت فایل صوتی زبان قرآن و مفاهیم(درس اول)

دریافت فایل صوتی زبان قرآن و مفاهیم(درس دوم)

دریافت زبان قرآن و مفاهیم(درس سوم)

زبان قرآن و مفاهیم(درس چهارم)

زبان قرآن و مفاهیم(درس پنجم)

*****

دریافت فایل صوتی حفظ سوره ق(درس اول)

دریافت فایل صوتی حفظ سوره ق (درس دوم)

 حفظ سوره ق (درس سوم)

حفظ سوره ق (درس چهارم)

حفظ سوره ق (درس پنجم)

*****

 صوتی سبک زندگی قرآنی(درس اول)

 صوتی سبک زندگی قرآنی(درس دوم)

 سبک زندگی قرآنی(درس سوم)

سبک زندگی قرآنی(درس چهارم) 

سبک زندگی قرآنی(درس پنجم)

*****

  شیوه های تشویق فرزندان به نماز (درس اول)

  شیوه های تشویق به نماز(درس دوم)

شیوه های تشویق به نماز(درس سوم)

 شیوه های تشویق به نماز(درس چهارم)

*****

دریافت فایل صوتی مشاوره از منظر قرآن (درس اول)

دریافت فایل صوتی مشاوره از منظر قرآن(درس دوم)

مشاوره از منظر قرآن(درس سوم)

مشاوره از منظر قرآن(درس چهارم)

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰

زبان نزول قرآن !

چرا خدا برای هر ملتی به زبان خودش کتاب نفرستاد؟ شاید بگی به خاطر تحریف، خب همه رو مثل قرآن حفظ می‌کرد، اصلا مگه تورات تحریف نشد؟ اگه شد، یعنی خدا مثل قرآن از آنها مواظبت نکرده است؟!


 گسیل رسولان بعدی و انزال کتب بعدی، برای اکمال دین (شریعت – قوانین، نه اصل دین)، به تناسب گستره‌ی حوزه مأموریت و مخاطبین است، نه به خاطر تحریف کتب قبلی. فرق است بین دین (شریعتی) که برای قوم عاد و ثمود، یا لوط و بنی اسرائیل است، با شریعتی که برای جهانیان در هر زمان می‌باشد.

●- به ویژه امروزه که جهان کفر و استکبار، مردمان جهان را به یکپارچگی به رهبریت خود دعوت می‌کنند و حتی به زور تحمیل می‌کنند، در میان ملل مسلمان، اختلافات مرزی، جغرافیایی، زبانی، نژادی، قومی و مذهبی را دامن می‌زنند!

در امریکا و اروپای مسیحی و بعضاً (تعدادی اندک) یهودی، هرگز این سؤال و شبهه مطرح نمی‌شود که حضرات موسی و عیسی علیهماالسلام، فلسطینی بودند و کتاب‌شان نیز به زبان عبری بوده است! و هم چنین به زبان دانشمندان علوم تجربی، یا نظریه‌پردازان علوم نظری و حتی مکتب‌سازان نوین، هیچ توجه نمی‌شود و "ایسم"ها را به جهان القا و تحمیل می‌کنند! اما بحث از اسلام و قرآن کریم که به میان آید، دعوای عرب و عجم، شیعه و سنی، فارسی زبان و ترک زبان و ... راه می‌‌اندازند! و به ویژه امروزه که زبان در هیچ علم و موضوعی برای ما مسئله نیست، عربی بودن زبان اسلام و کتاب قرآن را بهانه می‌آورند!

*- و اما نکات دیگری که باید مورد توجه قرار گیرد:

الف – از همان عصر پیامبران و به ویژه پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، همیشه یک عده‌ای بودند و هستند که به جای کسب فضیلت در شناخت و ایمان و بالتبع رشد و کمال، مرتب ایراد گرفتند که چرا خداوند متعال او را نبی کرد و دیگران را نبی ننمود؟ چرا اینگونه وحی فرستاد و آنگونه نفرستاد؟ چرا معجزاتش این شکلی بود و آن شکلی نبود؟ چرا زبان وحی‌اش این بود و آن نبود و ...!

پاسخ‌ها نیز بسیار است، اما جامع‌ترین همان است که خداوند متعال فرمود: «برای این که او اعلم است رسالتش را کجا قرار دهد».

دقت کنیم که ما انسان‌ها، مخلوقات خداوندیم که او خالق، مالک و ربّ ماست و ما را هدایت می‌کند؛ پس او بهتر می‌داند که چه کسی را پیامبر نماید، در چه زمانی نبی و رسول بفرستد، در میان کدام قومی نبی برانگیزد و به چه زبانی به او وحی بفرستد و چه کسانی را جانشنیان او قرار دهد و ... .

ب – مرزهایی که انسان‌ها بین خود کشیده‌اند بسیار متنوع، متغیر و متزلزل می‌باشند. مشهورترین آنها مرزهای جغرافیایی است و سپس مرزهای زبانی، و سپس نژادی و یا حتی ثروت و قدرت و ... ، که همه زوال‌پذیر و چرخشی هستند.

اما خداوند متعال نه تنها تابع مرزهای اعتباری ما که دائم کوچک و بزرگ نیز می‌شوند نمی‌باشد، بلکه خود مرزها را تبیین و مشخص می‌نماید.

●- مرز نزد خداوند متعال "دین" اوست؛ و مرز ایمان و عمل صالح و تقواست.

نزد او که خالق همگان است، هویت یک ملت، مرزهای جغرافیایی کوچک و بزرگ، ثابت و متغیر و نیز شناسنامه نمی‌باشد، بلکه هویت انسان با همان "دین" او تعریف می‌شود، چنان که به پیروان حضرت ابراهیم علیه السلام، "مِلّةَ اِبراهیم" می‌گوید و تقسیمات ملیتی و هویتی نیز بر همین اساس است.

حتی مرزبندی "اقوام" نیز بر اساس "دین" است، چنان که قوم ابراهیم، قوم موسی، قوم عیسی و قوم محمد صلوات الله علیهم اجمعین، یا قوم فرعون گفته می‌شود، مگر این که بخواهد به یک تیره‌ی خاصی، در زمان خاصی اشاره نماید، مثل قوم عاد و ثمود.

پ – بنابراین، نه مرزهای متغیر جغرافیایی، ملاک وحی و هدایت است و نه مرزهای زبانی که به مراتب بیشتر از مرزهای جغرافیایی می‌باشند، ملاک گسیل انبیا و انزال وحی می‌باشد.  

می‌دانیم که چه بسا در یک مرز جغرافیایی ثابت در یک دوره‌ی زمانی معین، ده‌ها زبان وجود داشته باشد، مانند ایران امروز که در آن زبان‌های فارسی، آذری، گیلکی، مازنی، کردی، کرمانجی، عربی، بلوچی و ... وجود دارد و هر کدام از آنها نیز به شعبی تقسیم می‌گردند. در طی یک قرن اخیر، فقط بیش از چهار زبان مستقل در دنیا از بین رفته‌اند!

ت – حضرت ابراهیم علیه السلام، در فلسطین است. مدتی در شهر حران (یا حیران - ترکیه و مرز سوریه‌ی فعلی) سکونت گزیدند – به مکه آمدند و کعبه را عمارت نمودند و سپس به کنعان بازگشتد. حال به چه زبانی باید وحی را اخذ و ابلاغ می‌نمود؟ بدیهی است به زبان خودشان.

حضرت یوسف علیهاالسلام در کنعان بود  و سر از مصر درآورد، و هم چنین است تاریخ حضرت موسی علیه السلام و سفرهایش از فلسطین به مصر ... و چه بسا سیطره‌ی ایران آن موقع در برخی نواحی.

ایران، هم اکنون نیز تماماً فارسی زبان نیست، چه رسد به آن روزگار که بسیاری از کشورهای فعلی، جزو خاک ایران محسوب می‌گردیدند.

ث – بنابراین، هدف از هدایت الهی، انسان است؛ در هر کجا که باشد و به هر ملیت، زبان و یا از هر نژادی که باشد.

از این‌رو، انبیا و رسولان خود را بر اساس حکمت خویش مبعوث می‌دارد و به آنها نیز به زبان خودشان (نه یک زبان غریبه با نبی و محیطش) وحی می‌فرستد، اما برای اقوام گوناگون، حججی می فرستد تا آن دین را تبلیغ کنند. حال خواه آن حجت الهی نیز نبی باشد، مانند حضرت لوط در زمان حضرت ابراهیم علیهماالسلام، یا حواریون باشند (مانند: شمعون، که حضرت نرجس خاتون علیهاالسلام از نواده ایشان می‌باشند) و یا امامان علیهم السلام. و بسیارند حجج (حجت‌ها = راهنمایان و دلیلان راه) در ملیت‌های گوناگون و به زبان‌های متفاوت، که الزاماً نبی، امام یا حواری نبوده و نیستند. چنان که علمای راستین اسلام، همه حجج الهی هستند که به زبان‌های گوناگون، قرآن کریم و آموزه‌های اهل عصمت علیهم السلام را به مردم تعلیم می‌دهند.

نبی یا کتاب؟!

یک دوره‌ای فرافکنی شدیدی بود که چرا خداوند متعال، برای هر قومی یک نبی نفرستاد؟!

پس از تکراری شدن این جوّ و روشن شدن پاسخ‌های حلی و نقضی، به ویژه مبنی بر این که خداوند متعال یکصد و بیست و چهار هزار نبی فرستاده که کسی نمی‌دانند کیانند و در کجا بوده‌اند، خال همان سؤال را اینگونه تغییر داده‌اند که چرا برای هر زبانی کتابی نفرستاد، که در واقع همان سؤال است، در قالبی دیگر؟! خلاصه دائماً به جای شناخت، اطاعت و بندگی، می‌گویند: چرا خدا چنین کرد و چرا چنان نکرد؟!

اما دقت کنیم که خداوند متعال که دست کم یصکد و بیست و چهار هزار نبی گسیل نموده است و فقط 313 تن از آنان رسول بوده‌اند، نام از چند کتاب بیشتر نیاورده است، مانند: صحف ابراهیم، زبور داود، تورات موسی، انجیل موسی و قرآن محمد صلوات الله علهیم اجمعین. و بدیهی است که وحی و بالتبع هر کتابی، به زبان پیامبرش نازل گردیده است.

حفظ کتاب آسمانی از تحریف:

خداوند متعال، تمامی دعوت خود و وحی خود را حفظ نموده و می‌نماید، منتهی طریق حفظ فقط آن چیزی نیست که ما می‌دانیم. چنان که اصل دعوت خود را توسط انبیا، اوصیا، اولیا و حجج الهی حفظ نموده است و اصل کتاب و وحی خود را نیز با انتقال به کتب بعدی حفظ نموده است و همه را در قرآن کریم که آخرین کتاب می‌باشد، حفظ نموده است، هر چند که ممکن است تورات و انجیل تحریف نشده، هنوز هم باقی باشد، چنان که زمان پیامبراکرم صلوات الله علیه و آله باقی بود، اما مخفی و کتمانش می‌کردند. (1) و (2) – حتماً رجوع نموده و بخوانید.

 


  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰

سلام دوستان

توفیق الهی نصیبم گردید تا با یاری خداوند منان و استقبال شما عزیزان جلسات دهگانه واژه های آسمانی استاد محمد صادق حق شناس در قالب متن(word)از ویدیو استخراج و باشیوه نوشتاری بسیار زیبا و قابل جستجو در اختیار تان قرار می گیرد.


دریافت فایل کامل و نهایی واژه های آسمانی

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰
  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰


با سلام و عرض ادب حضور همکاران ارجمند

پس از بررسی در سایت های مختلف دیدم که منبع آزمون ضمن خدمت واژه های آسمانی یا به صورت پی دی اف ارائه شده است و یا برخی متن و سوالات را به صورت فروش در اختیار همکاران عزیز  قرار می دهند. بنابر این تصمیم گرفتم متن را از روی ویدیو های استاد پیاده کرده و در اختیار شما دوستان بزرگوار قرار دهم.

از آنجا که آزمون نهایی تا شنبه 24 تیرماه96 به تعویق افتاده است فرصت مناسبی است با خیال راحت متن را دانلود کرده و مطالعه فرمایید.

در این یادداشت حدود 180 فراز را می توانید در اختیار داشته باشید. و به حول و قوه الهی تا جمعه کلیه جلسات دهگانه در این صفحه قرار خواهد گرفت.

ضمنا آماده پاسخگویی سوالات دوستان هستیم

شماره تلگرام09218305249

دریافت جلسه اول

دریافت جلسه دوم

دریافت جلسه پنجم

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰

جلسه دوم -3

91- شکست شیطان

إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ

 (016 | نحل - 99)زیرا او، بر کسانى که ایمان دارند و بر پروردگارشان توکّل مى کنند، سلطه اى ندارد.

سُلْطانٌ- سلطه و تسلط 11 بار تکرار

92- دو رویان دروغگو

وَ إِذا جاؤُکُمْ قالُوا آمَنّا وَ قَدْ دَخَلُوا بِالْکُفْرِ وَ هُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَ اللهُ أَعْلَمُ بِما کانُوا یَکْتُمُونَ

(005 | مائده - 61)هنگامى که نزد شما مى آیند، مى گویند: «ایمان آورده ایم.» (امّا) با کفر وارد شده اند، و با کفر خارج شده اند; و خداوند، از آنچه کتمان مى کردند،آگاهتر است.

دَخَلُوا-داخل شدند ،وارد و داخل شده اند 11 بار تکرار

93- دست های خالی

وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى کَما خَلَقْناکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ تَرَکْتُمْ ما خَوَّلْناکُمْ وَراءَ ظُهُورِکُمْ وَ ما نَرى مَعَکُمْ شُفَعاءَکُمُ الَّذینَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فیکُمْ شُرَکاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَیْنَکُمْ وَ ضَلَّ عَنْکُمْ ما کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ

 (006 |انعام - 94)و (روز قیامت به آنها گفته مى شود:) همه شما تنها (و با دست خالى) به سوى ما بازگشت نمودید، همان گونه که اوّلین بار شما را آفریدیم; و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سرتان رها کردید; و شفیعانى را که شریک در شفاعت خود مى پنداشتید، با شما نمى بینیم. پیوند شما بریده شده است; و تمام آنچه را تکیه گاه خود تصور مى کردید، از دست شما رفته است.

گیرم که قمار از همه عالم بردی

دست آخر همه را باخته می باید رفت

ظُهُورِ-جمع ظهر پشت سرتان 11 بار تکرار

94- نکوهش دنیا پرستی

فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلّى عَنْ ذِکْرِنا وَ لَمْ یُرِدْ إِلَّا الْحَیاةَ الدُّنْیا

 (053 | نجم - 29)حال که چنین است از کسى که از یاد ما روى گردانده و جز زندگى دنیا را نخواسته، اعراض کن . روی بگردان.

أَعْرِضْ- روی بگردان 11 بار تکرار

دنیا از کلمه دنی به معنی پست یا از دنو به معنی نزدیک

اهل دنیا از

روی برگردان از آنان اجمعین

95- اخباری از غیب

وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ وَ ما کُنْتَ مِنَ الشّاهِدِینَ

 (028 | قصص - 44)تو در جانب غربى نبودى هنگامى که ما فرمان (نبوّت) را به موسى دادیم; و تو از شاهدان نبودى (در آن هنگام که معجزات را در اختیار موسى گذاردیم).

ما کُنْتَ- نبودی 11 بار تکرار که دو بار آن در همین آیه است

96-مسابقه همگانی

وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللهُ جَمیعاً إِنَّ اللهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

(002 | البقرة - 148)هر امتى قبله اى دارد که خداوند آن را تعیین کرده است; (و به جاى گفتگو درباره قبله،) در نیکیها و اعمال خیر، بر یکدیگر سبقت جویید. هر جا باشید، خداوند همه شما را (در روز رستاخیز) حاضر مى کند; زیرا او، بر هر چیزى تواناست.

الْخَیْراتِ- جمع خیره کارهای خیر و نیک 10 بار تکرار

97- پوششی فراگیر

وَ جَعَلْنَا الَّیْلَ لِباساً

(078 | نبأ - 10)و شب را پوششى (براى شما)،

لِباساً- پوششی 10 بار تکرار

رابط زن و شوهر رابطه پوششی است

98- طلب ظرفیت

قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی

(020 | طه - 25)(موسى) گفت: «پروردگارا! سینه ام را گشاده کن;

صدر- سینه 10 بار تکرار

سینه خداهم شرحه شرحه از فراق

99- دور برگردان گناه

وَ اسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً

 (004 | نساء - 106)و از خداوند، طلب آمرزش نما،-آمرزش بخواه- که خداوند، آمرزنده و مهربان است.

اسْتَغْفِرِ-آمرزش بخواه10 بار تکرار

یارب از هرچه خطا رفت استغفار

100-درد بی درمان

أَللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى ذِکْرِ اللهِ ذالِکَ هُدَى اللهِ یَهْدِی بِهِ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ

(039 | زمر - 23)خداوند بهترین سخن را نازل کرده، کتابى که آیاتش (در لطف و زیبایى و عمق و محتوا) همانند یکدیگر است; آیاتى مکرر دارد (با تکرارى شوق انگیز) که از شنیدن آیاتش لرزه بر اندام کسانى که از پروردگارشان مى ترسند مى افتد; سپس برون و درونشان نرم و متوجّه ذکر خدا مى شود;این هدایت الهى است که هرکس را بخواهد با آن راهنمایى مى کند; و هر کس را خداوند گمراه سازد، هیچ راهنمایى براى او نخواهد بود.

هادً-راهنما و هادی اسم فاعل از هدی 10 بار تکرار

راهدانی کار هر گمراه نیست

هرکسی را راه پیش شاه نیست

101-عصمت پیامبر

ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوى

 (053 | نجم - 2)که هرگز دوست شما [= رسول خدا] گمراه نشده و منحرف نگردیده است،

در طریق مستقیم ای دل کسی گمراه نیست

صاحب- دوست(پیامبر)اسم فاعل از صحبت و جمع آن اصحاب 10 بار تکرار

102- عذاب برای چه؟

ما یَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِکُمْ إِنْ شَکَرْتُمْ وَ آمَنْتُمْ وَ کانَ اللهُ شاکِراً عَلیماً

 (004 | نساء - 147)اگر شکرگزارى کنید وایمان آورید چگونه ممکن است خداوند شما را مجازات کند؟! خداوند (در برابر اعمال شما) قدردان و (از آن) آگاه است.

هرکه کند شکر به درگاه حق

هیچ عذابی و عقابیش نیست

آمَنْتُمْ - ایمان آورید10 بار تکرار

103- نسل کشی

فَلَمّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ وَ اسْتَحْیُوا نِساءَهُمْ وَ ما کَیْدُ الْکافِرِینَ إِلّا فِی ضَلالٍ

(040 | غافر - 25)و هنگامى که حق را از سوى ما براى آنها آورد، گفتند: «پسران کسانى را که با موسى ایمان آورده اند بکشید و زنانشان را (براى خدمت) زنده بگذارید.» امّا نقشه کافران راه به جایى نمى برد (و نقش بر آب مى شود).

اقْتُلُوا-بکشید 10 بار تکرار

104-بشارت باد

وَ هُوَ الَّذی یُرْسِلُ الرِّیاحَ بُشْراً بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ حَتّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَیِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ کَذالِکَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ

 (007 | اعراف - 57)او همان کسى است که بادها را به عنوان بشارت، در پیشاپیش (باران) رحمتش مى فرستد; تا ابرهاى سنگین بار را (بر دوش) کشند; (سپس) ما آنها را به سوى زمینهاى مرده مى فرستیم; و بوسیله آنها، آب (حیاتبخش) را نازل مى کنیم; و با آن، میوه هاى گوناگون (از خاک تیره) بیرون مى آوریم; این گونه (که زمینهاى مرده را زنده کردیم،) مردگان را (نیز در قیامت) زنده مى کنیم، شاید (با توجه به این مثال) متذکّر شوید.

الرِّیاحَ- جمع ریح بادها10 بار تکرار(در بادهای رحمت)

105- تحریف یهود

مِنَ الَّذینَ هادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ یَقُولُونَ سَمِعْنا وَ عَصَیْنا وَ اسْمَعْ غَیْرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا لَیّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِی الدِّینِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا لَکانَ خَیْراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ وَ لکِنْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِکُفْرِهِمْ فَلا یُؤْمِنُونَ إِلّا قَلیلاً

 (004 | نساء - 46)بعضى ازکسانی که یهودی شدند، سخنان را از موردش، تحریف مى کنند; و (به جاى این که بگویند: «شنیدیم و اطاعت کردیم»)، مى گویند: «شنیدیم و مخالفت کردیم و (نیز مى گویند:) بشنو که هرگز نشنوى! (و از روى تمسخر مى گویند:) راعنا [=  ما را تحمیق کن.]» تا با زبان خود، حقایق را تحریف کنند و به آیین خدا، طعنه زنند. ولى اگر آنها (به جاى این همه لجاجت) مى گفتند: «شنیدیم و اطاعت کردیم; و سخنان ما را بشنو و به ما مهلت ده (تا حقایق را درک کنیم)»، براى آنان بهتر، و استوارتر بود. ولى خداوند، آنها را به سبب کفرشان، از رحمت خود دور ساخته است; از این رو جز عدّه کمى ایمان نمى آورند.

هادوا- یهودی شدند 10 بار تکرار

  • سید محمد عبداللهی
  • ۰
  • ۰

76-نیکوترین نام ها

وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَ ذَرُوا الَّذینَ یُلْحِدُونَ فی أَسْمائِهِ سَیُجْزَوْنَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ

 (007 | اعراف - 180)و بهترین نام ها براى خداست; خدا را به آن (نامها) بخوانید. و کسانى که نام هاى او را تحریف مى کنند (و بر غیر او مى نهند)، رها سازید.آنها بزودى جزاى اعمالى را که انجام مى دادند، مى بینند.

الْأَسْماءُ-نام ها 12 بار

77- گمراهی دور و دراز

إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعیداً

 (004 | نساء - 167)کسانى که کافر شدند، و (مردم را) از راه خدا باز داشتند، در گمراهى دورى افتاده اند.

ضَلُّوا-گمراه شدند 12بار تکرار

78- گمراهی و هدایت

وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللهَ یُضِلُّ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ أَنَابَ

(013 | رعد - 27)کسانى که کافر شدند مى گویند: «چرا نشانه (و معجزه)اى از پروردگارش بر او نازل نشده است؟!» بگو: «خداوند هر کس را بخواهد گمراه، و هر کس را که بازگردد، به سوى خودش هدایت مى کند.»

یُضِلُّ-گمراه می کند12 تکرار

79- بخل مانع رستگار

وَ الَّذِینَ تَبَوَّؤُا الدّارَ وَ الْإِیمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَیْهِمْ وَ لایَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمّا أُوتُوا وَ یُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

 (059 | حشر - 9)و براى (نیازمندان از) کسانى است که در این سرا [= سرزمین مدینه] و در سراى ایمان پیش از مهاجران مسکن گزیدند و کسانى را که به سویشان هجرت کنند دوست مى دارند، و در دل خود نیازى به آنچه به مهاجران داده شده احساس نمى کنند و آنها را بر خود مقدم مى دارند هر چند خودشان بسیار نیازمند باشند; و کسانى که از بخل و حرص نفس خویش باز داشته شده اند رستگاران اند.

الْمُفْلِحُونَ-رستگاران 12 بار تکرار

80- اعتدال در مبارزه

وَ قاتِلُوا فی سَبیلِ اللهِ الَّذینَ یُقاتِلُونَکُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدینَ

 (002 | البقرة - 190)و در راه خدا، با کسانى که با شما مى جنگند، نبرد کنید; و از حدّ تجاوز نکنید، که خدا متجاوزان را دوست ندارد.

قاتِلُوا-نبرد کنید 12 بار

81- قصه های پر بهره

وَ کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ وَ جائَکَ فی هذِهِ الْحَقُّ وَ مَوْعِظَةٌ وَ ذِکْرى لِلْمُؤْمِنینَ

(011 | هود - 120)ما از سرگذشتها و اخبار همه پیامبران براى تو شرح مى دهیم، تا بوسیله آن، قلبت را آرامش بخشیم; (و اراده ات قوى گردد.)و در این (اخبار و سرگذشتها،) براى تو حقّ آمده، و براى مؤمنان موعظه و تذکّرى است.

أَنْباءِ-اخبار 12 بار تکرار

82- مالک حیات

وَ أَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَ أَحْیا

(053 | نجم - 44)و اوست که میراند و زنده کرد،

أَحْیا- زنده کرد 11 بار تکرار

83- تنها خدا

فَأَرْسَلْنا فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ

(023 | مؤمنون - 32)و در میان آنان پیامبرى از خودشان فرستادیم که: «خداى یگانه را بپرستید; که جز اومعبودى براى شما نیست; آیا (با این همه، از شرک) پرهیز و پروا نمى کنید؟!»

لا تَتَّقُونَ- پروا نمی کنید 11 بار تکرار

84-به کدامین گناه؟

بِاَیِّ ذنب قتلت

به کدام گناه کشته شد؟

ذَنبٍ-گناه 11 بار تکرار

85- عالمان بی عمل

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ

 (061 | صف - 2)اى کسانى که ایمان آورده اید! چرا سخنى مى گویید که عمل نمى کنید؟!

تَقُولُونَ- می گویید 11 بار تکرار

86- خدای نوازشگر

وَ وَجَدَکَ عائِلاً فَأَغْنى

(093 | ضحی - 8)و تو را نیازمند یافت و بى نیاز نمود،

وَجَدَ-یافت11 بار تکرار

87-شریکان جعلی

وَجَعَلُوا لِلّهِ أَندَاداً لِیُضِلُّوا عَنْ سَبِیلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِیرَکُمْ إِلَى النَّارِ

 (014 | ابراهیم - 30)آنها براى خدا همتایانى قرار داده ند، تا (مردم را) از راه او (منحرف و) گمراه سازند; بگو: «(چند روزى از زندگى دنیا و لذات آن) بهره گیرید; امّا سرانجام کار شما (رفتن) به سوى آتش (دوزخ) است!»

جَعَلُوا-قرار دادند 11 بار تکرار

88-راه روشن

لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها وَ اللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ

(002 | البقرة - 256)اکراهى در قبول دین، نیست. (زیرا) راه درست از راه انحرافى، روشن شده است. بنابراین، کسى که به طاغوت [= بت و شیطان، و هر موجود طغیانگر ]کافر شود و به خدا ایمان آورد، به محکم ترین دستگیره چنگ زده است، که گسستن براى آن نیست. و خداوند، شنوا و داناست.

تَبَیَّنَ- مشخص شد 11 بار تکرار

89-چرخه طبیعت

فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللهِ کَیْفَ یُحْیِیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذالِکَ لَمُحْیِ الْمَوْتى وَ هُوَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

(030 | روم - 50)به آثار رحمت الهى بنگر که چگونه زمین را بعد از مردنش زنده مى کند; چنین کسى (که زمین مرده را زنده مى کند) زنده کننده مردگان (در قیامت) است; و او بر هر چیزى تواناست.

آثارِ-آثار 11 بار تکرار

90-آغوش باز رحمت

وَ عَلَى الثَّلاثَةِ الَّذینَ خُلِّفُوا حَتّى إِذا ضاقَتْ عَلَیْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَ ضاقَتْ عَلَیْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلّا إِلَیْهِ ثُمَّ تابَ عَلَیْهِمْ لِیَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحیمُ

 (009 | توبه - 118)و (همچنین) آن سه نفر که (از شرکت در جنگ تبوک) تخلّف جستند، (و مسلمانان با آنان قطع رابطه نمودند،) تا آن جا که زمین با همه وسعتش بر آنها تنگ شد; (حتّى) در وجود خویش، جایى براى خود نمى یافتند; (و) دانستند پناهگاهى در برابر عذاب خدا جز رفتن به سوى او نیست; سپس خدا رحمتش را شامل حال آنها نمود، (و به آنان توفیق داد) تا توبه کنند; زیرا خداوند بسیار توبه پذیر و مهربان است.

التَّوّابُ-توبه پذیر 11 بار

  • سید محمد عبداللهی